Sve države koje se odupiru prionuti uz tu ideologiju odreda se kažnjavaju i izlažu silnim pritiscima kako bi se pod prisilom obvezale da je ugrade u svoj program razvitka.

Uvod Prateći gibanja u hrvatskome društvu i potaknuti raspravama u našoj javnosti o prijedlozima poboljšavanja sustava obrazovanja, o zakonskim odredbama koje se tiču obitelji, kao i o Konvenciji Vijeća Europe o sprječavanju i borbi protiv nasilja nad ženama i nasilja u…

Slušala sam nedavno svjedočanstva nekih momaka iz Zajednice Cenacolo. Govorili su o svom životu prije i nakon iskustva Zajednice. Jedan je bio ovisnik o teškim drogama, drugi je živio život kriminalca, treći je upao u depresiju i ovisnost o Internetu….

Nekada je ime bilo znakom svoga nositelja, nadijevalo se u vjeri dobrih običaja koji su u imenu vidjeli način očuvanja identiteta, pripadanja svome rodu i njime se nerijetko častilo svetca zaštitnika. U patrijarhalnom okruženju, ime se obiteljski nasljedovalo i njime…

Jedna zagrebačka gradska knjižnica obilježila je Dan žena tako što je svojim čitateljicama i čitateljima ponudila prigodne naslove koji govore o feminizmu. Među izloženim knjigama prvo mjesto zauzimala je Simone de Beauvoir, uzor suvremenim feministicama, priznata filozofkinja koja je ustvrdila:…

Prema ideologiji o rodu, obitelj se pretvara u mjesto u kojem se pregovara o vlasti; ona više nije osnovna stanica društva, a još manje prostor ljubavi i zajedništva među osobama. Budući da je obitelj bila žarište nejednakosti, prema teoretičarima o rodu, treba izmijeniti odnose moći između muškaraca i žena, također i između dječaka i djevojčica počevši već u osnovnoj školi.

Nakon Konferencije u Pekingu, ono što se radilo prikriveno nastavilo se raditi sve javnije. Tijela OUN-a su se prihvatila definiranja „roda“. Te takozvane definicije ostajale su dugačke i neodređene; one se nezaustavljivo mijenjaju, ali i omogućuju tumačenje koje uključuje spolno usmjerenje i identitet roda.

Povijest nam obilno pokazuje da je deizam otkočio postupak koji je poveo zapadnu civilizaciju, to jest židovsko-kršćansku civilizaciju, od mrtvog Boga i nihilizma XIX. stoljeća, do smrti čovjeka tijekom XX. stoljeća, da bi dogurao do besprimjernog sunovrata obiteljske ustanove, vektora ljudske osobe, u drugoj polovici XX. stoljeća.